La sociologie n’échappe pas à cette dichotomie nécessitant de faire un choix entre « tout est déterminé mais la volonté est tout de même libre » (position compatibiliste, et donc spiritualiste) versus l’autre paradigme où « tout est déterminé tout en comprenant l’indétermination quantique qui ne sauve pas le LA » (position naturaliste / matérialiste).
Question qui se retrouve peu ou prou dans les passes d’armes entre Boudon et Bourdieu prolongeant celles entre les pères fondateurs de la sociologie Weber versus Durkheim et, plus récemment, Bronner versus Lahire.
Cette question du Libre Arbitre ontologique - donc au-delà de la simple « sensation » de liberté dont on a vu précédemment les « supports » neurobiologiques (rubrique « Psychiatrie et neurosciences ») - a des incidences tant du point de vue des sujets de recherche en sociologie que dans les résultats et interprétations que l’on peut en faire. Ce qui n’est jamais neutre quand il s’agit d’analyser des phénomènes sociaux, des rapports de force, des mouvements sociaux et opinions publiques ; critiquer les présupposés, les biais, les effets ou les limites des politiques publiques en les confrontant à des données empiriques ; proposer des alternatives, des innovations, des recommandations aux responsables politiques... qui ont malheureusement une fâcheuse tendance à ne pas tendre l’oreille quand on leur parle de sociologie.
Nous verrons dans le diaporama suivant deux des questions fondamentales convoquant à la fois la philosophie et la sociologie :
1) quelle réalité peut-on reconnaître au mérite, et plus encore à la « méritocratie », selon que l’on croit ou non au Libre Arbitre ;
2) faut-il, comme le propose le philosophie Paul Smilansky, « cacher » à nos concitoyens la vérité sur le Libre Arbitre (qui n’existe pas) car cette révélation « pourrait affaiblir les normes morales et augmenter les comportements égoïstes et malhonnêtes » ?
Question subsidiaire d’importance : la dignité humaine et l’humanisme pourraient être menacés par l’absence d’un Libre Arbitre ontologique ?
Lecture du diaporama : environ 20 minutes.
